Actualités et Enseignements

Contempler un jardin zen

Le maître zen et paysagiste contemporain Shunmyo Masumo alors qu’il était assis sur l’estrade contemplant le jardin sec de pierre et de sable du Rioanji, dit à un visiteur: « ce qui est important c’est que celui qui vient ici puisse voir clairement ce qu’il est ».

Apprivoiser les émotions

Comment apprivoiser les émotions?

Nous sommes tous les victimes de ces émotions qui nous saisissent par surprise sans vraiment s’annoncer, visiteuses inopportunes et disgracieuses, elles gâchent notre humeur, assombrissent nos jours et souvent touchent douloureusement notre entourage. Mauvaises fées qui se penchent sur le berceau de nos jours, nous nous sentons les jouets et prisonniers de leurs capricieuses apparitions. La bonne nouvelle est que nous n’avons pas à souffrir de cette situation , qu’il existe des manières et des styles de vie qui permettent de les apprivoiser et parfois de reconnaître en elles de précieuses amies. Laissez-moi vous expliquer.

Zen et course à pied

J’ai repris la course à pied. Par plaisir. Par pur plaisir. Sans objectif de forme ou de performance. Juste pour le faire. Assez nouveau pour moi ça. Pour me sentir vivant. Plus vivant. D’abord 4km puis 6, 8, 10, 12, 16.
Je ne cherche rien. J’en ai envie, je mets mes chaussures. Je cours. Je rentre.

Pointer simplement la source

Sur invitation de Taïgu Roshi, permettez le modeste commentaire autour du cas du 35ème Patriache, le maître Sekitō, du Denkōrōkū de maître Keizan. Avec toute la reconnaissance pour le travail de traduction, mais avec ma maladresse lors de la prononciation des noms en chinois, j’utiliserais les noms en japonais pour partager le cas.

Le Trente-Cinquième Patriarche, le Grand Maître Wújì (Sekitō), vint étudier auprès de Qīngyuán (Seigen Gyōshi). Seigen le questionna, en disant : « De quel lieu venez-vous ? » Le maître (Sekitō) dit : « Je viens de Cáoxī. » Seigen, élevant alors le chasse-mouche, dit : « À Cáoxī aussi y a-t-il ceci? ». Le maître dit : « C’est absent non seulement de Cáoxī, (mais) aussi des Cieux de l’Ouest. » Seigen dit : « Vous n’êtes pas encore parvenu aux Cieux de l’Ouest, n’est-ce pas ? » Le maître dit : « Si (j’y) parvenais, alors (cela) y serait aussi ». Seigen dit : « (On) n’y est pas encore, allez plus (loin). » Le maître dit : « Le Révérend aussi devrait aller prendre (sa) part. Il ne devrait pas totalement s’appuyer sur l’étudiant. » Seigen dit : « Je ne refuse pas d’aller vous (le) dire ; je crains qu’il n’y ait finalement personne qui puisse (le) recevoir. » Le maître dit : « Pouvoir (le) recevoir ne manque pas ; il n’y a personne capable d’aller (le) dire. » Seigen frappa avec le chasse-mouche. Le maître alors s’éveilla vastement. 

 – Denkōrōkū, de maître Keizan, traduction de Nyojo Senseï avec les noms repris en japonais.

Le visage originel

Un koan extrêmement connu et fort stimulant préserve une simple exhortation du maître à son élève : « sans dépendre du vrai et du faux, montre- moi ton visage avant la naissance de tes parents! » Cette invitation peut paraître cocasse et absurde et pourtant…

La non pensée. Au-delà de la pensée.

On rencontre souvent cette expression dans le Bouddhisme. Qu’est-ce que cela veut bien dire? Faudrait-il s’arrêter de penser, « faire le vide » comme on l’entend si souvent ? Méditer, serait-ce donc se vider de toute espèce d’activité mentale et ne penser à rien?

La teinture mokuran 木蘭

Extrait de « Secrets des procédés de teinture des trois couleurs conformes au dharma »

Par le vénérable Kuredo Kaishin du temple de Katsuragisan Kokiji

Traduction Eric Rommeluère