Actualités et Enseignements

Une traduction provisoire du Takkesa ge, kanji par kanji

Bien des traductions sont possibles de cette stance dédiée au kesa,
rapportée par Dōgen de Chine, qui fut ému aux larmes par ce chant en
l’entendant la première fois. Nous donnons ici les kanji et leurs sens, afin de laisser à chacun éprouver pleinement la pratique de ce chant.

Étapes sur la voie

Laissez-moi revenir à l’invitation d’une de mes élèves sur l’affirmation de Seigen Ishin:

« Les trente années qui précédèrent ma pratique du zen, je voyais les montagnes comme des montagnes et les rivières comme des rivières, après avoir compris intimement je suis parvenu à un point où les montagnes n’étaient plus des montagnes   et les rivières n’étaient plus des rivières, mais me voici désormais au repos et je réalise enfin que les montagnes sont vraiment des montagnes, et les rivières vraiment des rivières ».

Shambala* blues

Dans les spritualités orientales il est coutume de parler du chemin, du sentier ou encore de la Voie. Magga** en sanskrit. Nous aurions en effet l’image d’une pratique et d’un périple à accomplir qui nous mènerait de la confusion originelle, de l’illusion dans laquelle nos sommes empêtrés et par laquelle nous souffrons, à une réalisation profonde et libératrice  en passant par des étapes et en suivant un itinéraire balisé par une tradition et des siècles d’expérience accumulée.

L’invitation du Kintsugi

L’histoire raconte qu’un célèbre maître de thé visitait alors la riche demeure d’un bienfaiteur. Ce dernier, soucieux d’impressionner son hôte mit en bonne place un superbe vase chinois d’une inestimable valeur.

Le maître joueur de feuille

Vous auriez pu le rencontrer n’importe où. Dans les frimas de l’hiver, émergeant des brouillards et de ce froid humide qui vous trempe les os au Japon, il était simplement assis dans le parc de Kaikoen, sa robe rapiécée l’enveloppant et lui couvrant la tête comme une capuche,  assis sur de vieux cartons qui lui servaient de tatami improvisé.

Paradis et Enfer

Un samouraï d’un rang assez élevé et à la dignité hautaine chevauchait dans la campagne japonaise au fin fond d’une interminable vallée. Chose assez rare, son ventre gargouillait et criait famine car il n’avait depuis trois bons jours ingurgité le moindre grain de riz ou la plus infime gorgée de soupe de miso.

« Si, en chemin, tu rencontres le Bouddha, tue-le. »

Cette phrase, tirée de l’enseignement même du Bouddha, donne en creux la dimension réelle de la voie bouddhiste. Ne s’attacher à aucun concept ou forme extérieure de l’enseignement, ne pas dépendre émotionnellement et intellectuellement des circonstances rencontrées dans nos existences, est la condition pour se libérer des causes de la souffrance.