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Sur invitation de Taïgu Roshi, permettez le modeste commentaire autour du cas du 35ème Patriache, le maître Sekitō, du Denkōrōkū de maître Keizan. Avec toute la reconnaissance pour le travail de traduction, mais avec ma maladresse lors de la prononciation des noms en chinois, j’utiliserais les noms en japonais pour partager le cas.

Le Trente-Cinquième Patriarche, le Grand Maître Wújì (Sekitō), vint étudier auprès de Qīngyuán (Seigen Gyōshi). Seigen le questionna, en disant : « De quel lieu venez-vous ? » Le maître (Sekitō) dit : « Je viens de Cáoxī. » Seigen, élevant alors le chasse-mouche, dit : « À Cáoxī aussi y a-t-il ceci? ». Le maître dit : « C’est absent non seulement de Cáoxī, (mais) aussi des Cieux de l’Ouest. » Seigen dit : « Vous n’êtes pas encore parvenu aux Cieux de l’Ouest, n’est-ce pas ? » Le maître dit : « Si (j’y) parvenais, alors (cela) y serait aussi ». Seigen dit : « (On) n’y est pas encore, allez plus (loin). » Le maître dit : « Le Révérend aussi devrait aller prendre (sa) part. Il ne devrait pas totalement s’appuyer sur l’étudiant. » Seigen dit : « Je ne refuse pas d’aller vous (le) dire ; je crains qu’il n’y ait finalement personne qui puisse (le) recevoir. » Le maître dit : « Pouvoir (le) recevoir ne manque pas ; il n’y a personne capable d’aller (le) dire. » Seigen frappa avec le chasse-mouche. Le maître alors s’éveilla vastement. 

 – Denkōrōkū, de maître Keizan, traduction de Nyojo Senseï avec les noms repris en japonais.

Le visage originel

Un koan extrêmement connu et fort stimulant préserve une simple exhortation du maître à son élève : « sans dépendre du vrai et du faux, montre- moi ton visage avant la naissance de tes parents! » Cette invitation peut paraître cocasse et absurde et pourtant…

La non pensée. Au-delà de la pensée.

On rencontre souvent cette expression dans le Bouddhisme. Qu’est-ce que cela veut bien dire? Faudrait-il s’arrêter de penser, « faire le vide » comme on l’entend si souvent ? Méditer, serait-ce donc se vider de toute espèce d’activité mentale et ne penser à rien?

La teinture mokuran 木蘭

Extrait de « Secrets des procédés de teinture des trois couleurs conformes au dharma »

Par le vénérable Kuredo Kaishin du temple de Katsuragisan Kokiji

Traduction Eric Rommeluère

Une traduction provisoire du Takkesa ge, kanji par kanji

Bien des traductions sont possibles de cette stance dédiée au kesa,
rapportée par Dōgen de Chine, qui fut ému aux larmes par ce chant en
l’entendant la première fois. Nous donnons ici les kanji et leurs sens, afin de laisser à chacun éprouver pleinement la pratique de ce chant.

Étapes sur la voie

Laissez-moi revenir à l’invitation d’une de mes élèves sur l’affirmation de Seigen Ishin:

« Les trente années qui précédèrent ma pratique du zen, je voyais les montagnes comme des montagnes et les rivières comme des rivières, après avoir compris intimement je suis parvenu à un point où les montagnes n’étaient plus des montagnes   et les rivières n’étaient plus des rivières, mais me voici désormais au repos et je réalise enfin que les montagnes sont vraiment des montagnes, et les rivières vraiment des rivières ».

Shambala* blues

Dans les spritualités orientales il est coutume de parler du chemin, du sentier ou encore de la Voie. Magga** en sanskrit. Nous aurions en effet l’image d’une pratique et d’un périple à accomplir qui nous mènerait de la confusion originelle, de l’illusion dans laquelle nos sommes empêtrés et par laquelle nous souffrons, à une réalisation profonde et libératrice  en passant par des étapes et en suivant un itinéraire balisé par une tradition et des siècles d’expérience accumulée.

L’invitation du Kintsugi

L’histoire raconte qu’un célèbre maître de thé visitait alors la riche demeure d’un bienfaiteur. Ce dernier, soucieux d’impressionner son hôte mit en bonne place un superbe vase chinois d’une inestimable valeur.

Le maître joueur de feuille

Vous auriez pu le rencontrer n’importe où. Dans les frimas de l’hiver, émergeant des brouillards et de ce froid humide qui vous trempe les os au Japon, il était simplement assis dans le parc de Kaikoen, sa robe rapiécée l’enveloppant et lui couvrant la tête comme une capuche,  assis sur de vieux cartons qui lui servaient de tatami improvisé.