Nos yeux ordinaires

par Joulun

Quand nos yeux ordinaires regardent une graine, ils ne voient qu’une graine, seulement une graine..

Comment pourraient ils percevoir l’arbre entier avec ses racines, son tronc, ses branches, ses
feuilles, ses fleurs, et ses fruits. Et pourtant l’arbre entier est déjà contenu dans la graine, sinon où
serait il?

Quand nos yeux ordinaires regardent un autre être humain, ils butent sur la surface, s’attachent aux
apparences, restent à la superficie.

Comment pourraient ils percevoir les milliers de pensées qui s’agitent en permanence dans sa tête
d’humain, la somme de ses tourments, de ses souffrances, de ses obsessions, de ses désirs, de ses
émotions de toutes sortes qui constituent le mille feuille de son histoire, comment pourraient ils
percevoir l’infini de son humanité?

Comment nos yeux ordinaires pourraient ils donc percevoir l’immensité qui réside en chacun?

Nos oreilles ordinaires entendent le chant des oiseaux, le bruit du torrent et le son du vent mais
comment pourraient elles percevoir l’allégresse des oies sauvages qui crient au monde entier la joie
de leur infinie liberté, à l’image de notre être quand il se libère de ses pesanteurs et prend son envol?

Comment nos oreilles ordinaires pourraient elles percevoir la musique céleste du vent dans la canne
à sucre, l’exultation des oiseaux qui célèbrent la naissance de l’aube, et la mélodie du torrent qui
n’en finit pas de faire chanter la montagne.

Quand le cœur s’ouvre, alors nous retrouvons la source originelle de vie. Nous retombons en elle.

« La source est pure, seuls les affluents sont boueux » disent les sages.

Alors en un éclair le ciel et la terre sont réunis.

Alors voir l’arbre dans la graine redevient possible,

Alors, se réconcilier avec la totalité de son être redevient possible,

Alors, s’ouvrir à l’immensité de l’autre, ressentir ce qu’il ressent redevient possible,

Alors, transformer les paroles blessantes en paroles aimantes et soignantes redevient possible,

Alors, danser sa vie redevient possible,

Alors, rayonner de sa propre lumière redevient possible,

Alors, parler aux libellules redevient possible

Alors, quand l’homme grimpe à l’arbre, l’écureuil qui n’a plus peur, peut venir à la rencontre de ce
curieux visiteur,

Alors, notre banal jeu de l’oie redevient l’expérience initiatique première, celle des épreuves que
doit traverser l’âme pour retrouver sa liberté originelle, et ne pas rester bêtement prisonnière, piégée
par sa propre avidité.

Alors, notre univers quotidien si ordinaire et si prosaïque redevient l’enchantement qu’en réalité il
n’a jamais cessé d’être,

Alors oui vraiment, quand l’homme regarde la fleur, la fleur sourit….
Il suffit juste de cesser de la regarder avec nos yeux ordinaires…

Jou Lun

La voie des oiseaux

Le Maître Xíngsī était la plupart du temps juste silencieux, absorbé dans une pratique maintenue.1
Marque d’une profonde réalisation ou protection bien rodée ? Calme insondable ou affirmation d’une supériorité hautaine, emprunte de dignité ? Le Maître avait suffisamment pratiqué pour reconnaître l’écueil. Conscient de ne pas pouvoir traverser cette situation, il se rend auprès du Patriarche Huìnéng ; il vient franchir la barrière. Il avance, il n’en a pas fini, il doit encore s’engager, s’efforcer. Mais de quoi ? Aussi, sa première parole fût-elle de demander conseil : »A quoi faut-il s’efforcer pour ne pas déchoir de niveau ? » Sûrement y avait-il quelque chose à préserver pour ainsi craindre de déchoir. Attachement subtil à un état, mais aussi sentiment d’avoir atteint le but ; l’impasse et l’ennui guettaient !

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Une vie des plus simples

Il n’est pas rare de voir celle ou celui qui commence à arpenter le long chemin des éveillés attendre tant et tant de la pratique, cultiver rêveries et espoirs de toutes sortes, s’imaginer des expériences étonnantes et des illuminations radicales, croire que la voie consiste à vivre une vie extraordinaire et pleine de magie et de quasi miracles. Le vrai miracle est de puiser de l’eau et de porter du bois aimait à rappeler le laïc Pang et l’histoire de Shun nous éclairera certainement à ce sujet.

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Zazen n’est pas une méthode

Il n’y a pas de méthode, il n’y a pas de progression, pas d’étude. Bien sûr, il y a les années d’assise, les milliers de pages lues, les maîtres rencontrés, mais tant que nous cherchons à en obtenir quelque chose, tant que nous attendons un résultat, un retour sur investissement, en quelque sorte, tant que nous espérons être sauvés de nos douloureux errements, par une étude, des lectures, une pratique, un sage illuminé, n’importe quel objet extérieur qui nous tendrait enfin la main pour, d’un puissant geste compatissant, nous extirper de notre enfermement, rien ne se passera. Il faut nous rendre à l’évidence :  » ‘Comme ça’ : ça ne s’obtient pas ; ‘pas comme ça’ : ça ne s’obtient pas non plus. A la fois ‘comme ça et pas comme ça’ : ça ne s’obtient pas. « 1

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Gratitude

Je crois que l’un des premiers mots qui me fut transmis comme un précieux trésor fut le simple mot « merci ». Et ma grand-mère et ma mère insistaient si souvent pour que je le fasse entendre quand, négligemment, je prenais pour acquis ce qui m’était tendu. On m’invitait à le produire sans cesse, à l’agrémenter d’un sourire parfois récalcitrant et ce dès le plus jeune âge. Je ne prenais alors pas toujours toute la mesure de sa valeur quand, pris par la précipitation et l’envie de jouer, et non sans résistance, je m’exécutais.

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L’attente

Il était une fois dans la Chine ancienne un pêcheur qui, pendant plus de quarante années, avait pêché avec une longue aiguille. À ceux qui, médusés, perplexes ou amusés l’interrogeaient, il avait coutume de répondre : « avec un hameçon courbé on ne peut attraper que du poisson bien ordinaire mais avec cette aiguille, j’attraperai un jour un très gros poisson ». L’histoire vint aux oreilles de l’Empereur qui fit convoquer ce pauvre fou de pêcheur pour l’entendre et se distraire de ses contes: « qu’est-ce que tu comptes attraper avec un tel hameçon, vieil homme ? ». « Vous-même, votre Majesté » répondit le pêcheur.

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La grand-mère et le jeune moine

Voici une histoire des plus troublantes et qui m’a hanté pendant de nombreuses années tant je ne parvenais pas à en comprendre la signification. Elle est l’un des koans les plus difficiles et qui a trait à la sexualité.

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Faire une chose à la fois.

Faire attention, se concentrer, être conscient de ce que l’on fait, autant de phrases familières aux pratiquants de la méditation. Qu’entend on vraiment par là? Comment exercer l’attention et sur quoi?

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Langage…

par Daishin

En lisant le treizième cas du Denkoroku :  « Les montagnes, les rivières et la vaste terre, tout s’érige et s’établit en se fondant sur l’océan de la nature de Bouddha… » m’est venue l’envie de parler du langage «  zen » , ce langage qui m’accompagne depuis longtemps mais qui à travers les partages et l’enseignement dans notre sangha prend actuellement une place très importante. 

Alors je me suis amusée à classer, regrouper les mots et expressions « zen »qui me viennent à l’esprit… des mots « bouddhistes » , des mots concepts, des mots poétiques…

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